The Project Gutenberg eBook of Cuentos chilenos de nunca acabar

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Title: Cuentos chilenos de nunca acabar

Author: Ramón A. Laval

Release date: October 16, 2022 [eBook #69164]

Most recently updated: October 19, 2024

Language: Spanish

Original publication: Chile: Imprenta Cervantes

Credits: Chuck Greif and the Online Distributed Proofreading Team at http://www.pgdp.net (This file was produced from images available at The Internet Archive)

*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CUENTOS CHILENOS DE NUNCA ACABAR ***

POR

RAMON A. LAVAL

SANTIAGO DE CHILE

IMPRENTA CERVANTES

BANDERA, 50

——

1910

CUENTOS CHILENOS

DE NUNCA ACABAR

POR

RAMÃ³N A. LAVAL

El recuerdo de las personas que conocimos i el de las acciones, casi siempre insignificantes, que ejecutamos en el rÃ¡pido curso de nuestra infancia, son, sin duda, los que mas persisten en nuestra memoria. La zancadilla que dimos al compaÃ±ero de colejio que no hemos vuelto a ver, las pequeÃ±as diabluras que haciamos al maestro, los guantes[1] que Ã©l solia aplicarnos con fervoroso celo, los juegos con que nos divertiamos en la Ãºnica hora de recreo que teniamos i en el corto rato de libertad que nuestros padres nos daban en la noche, perduran como fotografiados en las cÃ¡maras de nuestros cerebros. Todas Ã©stas son cosas que nadie olvida. Â¿QuÃ© estraÃ±o, pues, que yo recuerde con verdadero placer aquellos hermosos aÃ±os de mi niÃ±ez en que tan rÃ¡pidas pasaban las horas que compartia entre el estudio i el juego? Â¿I cÃ³mo olvidar a aquella excelente viejecita, la mama Antuca, que nos cuidaba a todos los chicos de la casa como si fuÃ©ramos sus hijos? Â¡CuÃ¡ntos aÃ±os han pasado desde entonces! i sin embargo todavÃa me parece verla, con su carita arrugada, sentada al lado del enorme brasero, i nosotros, mis hermanos i yo, rodeÃ¡ndola, escuchando atentos sus cuentos maravillosos en que figuraban como principales personajes, cuando mÃ©nos un prÃncipe encantado, un culebrÃ³n con siete cabezas i los leones que dormian con los ojos abiertos; o las aventuras, siempre interesantes, del Soldadillo, de Pedro Urdemales o de Puntetito, aquel Puntetito a quien se tragÃ³ el buei al comerse una mata de lechuga entre cuyas hojas se habia ocultado el simpÃ¡tico chiquitin.

Un rato despues de la comida, libre ella de sus menesteres i fatigados nosotros de corretear en la plazuela vecina jugando con otros chicos al pillarse, al tugar,[2] a los huevos,[3] o a las escondidas, nos congregÃ¡bamos a su lado, i sentados los mas en el suelo con las piernas cruzadas, i acariciados por el suave calor que irradiaba el brasero, nos estÃ¡bamos pendientes de sus relatos, mirÃ¡ndola sin pestaÃ±ear, a no perder una sola de sus palabras, hasta que el sueÃ±o nos rendia i ella misma nos iba a acostar.

—Mama Antuca, le dije una noche en que nos referia casos de aparecidos, que nos ponian los pelos de punta i nos hacian mirar a un lado i a otro, asustados, creyendo ver deslizarse en la penumbra de la pieza no alumbrada sino por los dÃ©biles resplandores de la llama del brasero, una sombra que estendia su mano negra i velluda para cojernos, mama Antuca, le dije, cuÃ©ntenos mejor un cuento.

—Pero, hijito, si ya les hei contao toos los que sabia!

—No importa, mama; cuÃ©ntenos otra vez cualquiera de ellos, el del compadrito leÃ³n, mas que no sea[4].

—Pero si ese se los hei contao por lo mÃ©nos veinte veces. Mejor les contarÃ© el del Gatito montÃ©s.

—Bueno! bueno! gritamos en coro, cuÃ©ntenos el del Gatito montÃ©s.

1. Cuento del Gatito montes

—Pa saber i contar i contar pa saber; estera i esterita, pa secar peritas; estera i esterones, pa secar orejones; no lâ€™eche tantas chacharachas,[5] porque la vieja es mui lacha[6]; ni se las deje dâ€™echar, porque de too ha de llevar: pan i queso pa los tontos lesos; pan i harina, pa las monjas capuchinas; pan i pan, pa las monjas de San Juan. Estâ€™era un gatito montÃ©s, que tenia la cabeza de trapo i el potito[7] al revÃ©s Â¿queris que te lo cuente otra vez?

Uno de los que allÃ estÃ¡bamos esclamÃ³ Â«buenoÂ», i la viejecita comenzÃ³ de nuevo: Pa saber i contar i contar pa saber...Â» hasta terminar el largo preÃ¡mbulo i seguir: Â«Estâ€™era un gatito montÃ©s, que tenia la cabeza de trapo i el potito al revÃ©s Â¿queris que te lo cuente otra vez?Â»

I no faltÃ³ otro niÃ±o bellaco que dijese Â«buenoÂ», i la mama Antuca, inpertÃ©rrita, comenzÃ³ de nuevo: Â«Pa saber i contar i contar pa saber....Â» etc.

Este fuÃ© el primer cuento de nunca acabar que oÃ en mi vida: i, no obstante la poca o ninguna gracia que entÃ³nces me hizo, ahora lo recuerdo con gusto. AÃ±os mas tarde he oido otros, especialmente a otra vieja, la Polonia GonzÃ¡lez, a quien mis niÃ±os llamaban la Pollonguita i que era una verdadera cutama[8] de cuentos. No son mui numerosos, pero por si solos constituyen un interesante capÃtulo del folk-lore chileno. Helos aquÃ:

2. El Gato con los piÃ©s de trapo

Estâ€™era un gato que tenia los piÃ©s de trapo i la camisa al revÃ©s Â¿queris que te lo cuente otra vez?

3. El Gato sarapo[9]

Gato sarapo, calzones de trapo, cabeza al revÃ©s Â¿queris que te lo cuente otra vez?

Los cuales, como se ve, son simples variantes del que contaba la mama Antuca, i casi el mismo que trae RODRÃGUEZ MARIN en el tomo I, pÃ¡jina 47, nÃºm. 63 de sus Cantos Populares EspaÃ±oles[10]:

Â«Este era un gato,

que tenia los pies de trapo

i la barriguita al reves

Â¿QuiÃ©res que te lo cuente otra vez?Â»

4. Los italianos i el inglÃ©s

—Estos eran tres: dos italianos i un inglÃ©s. El inglÃ©s tirÃ³ su espada; los matÃ³ i no los matÃ³. Â¿QuerÃs que te cuente lo que pasÃ³?

—Bueno.

—Estos eran tres: dos italianos i un inglÃ©s. El inglÃ©s tirÃ³ su espada; los matÃ³ i no los matÃ³. Â¿QuerÃs que te cuente lo que pasÃ³?... etc.

5. El Gallo pelado

—Â¿QuerÃs que te cuente el cuento del Gallo pelao?

—Bueno.

—Pues, pÃ¡sate pâ€™al otro lao.

6. El Candadito

—Â¿QuerÃs que te cuente el cuento del mentao candaito?

—Ya â€™stÃ¡, cuÃ©ntamelÃ³.

—AndÃ¡ pâ€™ajuera i guelve lijerito; no te demorÃs mucho porquâ€™es mui bonito.

Estos seis cuentos podrian calificarse mas bien cuentos de pega, porque con ellos se engaÃ±a al auditorio, que queda defraudado en la esperanza de oir un cuento de los comunes. Ademas, para que lleguen a ser de nunca acabar, es menester que los del corro se lleven contestando Â«buenoÂ», Â«ya estÃ¡Â», Â«cuÃ©ntelo no masÂ», u otra espresion semejante, a la pregunta con que termina el contador cualquiera de los cuatro primeros, o pasÃ¡ndose de un lado a otro en el quinto, o saliendo i volviendo a entrar en el sesto.

7. La Mula baya de don Pedro Arcaya

—Â¿Queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya?

—Ya estÃ¡.

—Yo no te digo que me digais Â«ya estÃ¡Â», sino si acaso queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya.

—Bueno, cuÃ©ntamelÃ³.

—Yo no te digo que me digais Â«bueno, cuÃ©ntamelÃ³Â», sino si acaso queris que te cuente el cuento de la mula baya de don Pedro Arcaya.

I asÃ sucesivamente, hasta que uno de los interlocutores, aburrido, se calla o se retira.

Este cuento, que tambien es de pega, pertenece a la misma clase que el arjentino del Gallo pelado que refiere el doctor LEHMANN-NITSCHE en la pÃ¡jina 297 de la Revista de Derecho, Historia i Letras, de Buenos Aires, nÃºmero de Julio de 1908, i el de la Buena Pipa o Pipita, que puede leerse en RODRÃGUEZ MARIN, tomo I. pÃ¡jina 112, nota 20.

En Cuba tambien existe un cuento del Gallo pelado; pero es, por la forma, una mezcla del cuento 1 del Gatito montes i del de la Mula baya:

—Â«Este era un Gallo pelado que tiene los pies de trapo i la cabeza al reves; Â¿quiÃ©res que te lo cuente otra vez?

—SÃ.

—Yo no digo que digas que si, sino que si quieres que te cuente el cuento del Gallo pelado?...Â»[11].

El procedimiento que se sigue en los tres es exactamente el mismo.

8. El Rei que tenia dos hijos

Estâ€™era un rei que tenia dos hijos, uno era mas grande i otro mas chico, uno se llamaba Pancho i otro Francisco. Cuando el rei se levantaba, se levantaba con sus dos hijos, uno era mas grande i otro mas chico, uno se llamaba Pancho i otro Francisco. Cuando el rei almorzaba, almorzaba con sus dos hijos, uno era mas grande i otro mas chico, uno se llamaba Pancho i otro Francisco. Cuando el rei salia a la calle, salia con sus dos hijos,... etc.

Se comprende que con este sistema puede el contador repetir el cuentecillo miÃ©ntras viva, ya que no ha de faltarle alguna dilijencia, asunto o negocio que achacar al rei para que lo haga o despache en compaÃ±Ãa de sus hijos, pues tiene la facilidad de marchar con ellos paso a paso i momento a momento.

Este i los demas que siguen tienen todos los caractÃ©res del verdadero cuento de nunca acabar.

9. La Vaca del Rei

Este era un rei que tenia una vaca, i la vaca tenia una cabeza, i la cabeza era de la vaca i la vaca era del rei; i la vaca tenia dos cachos,[12] i los dos cachos eran de la vaca, i la vaca era del rei; i la vaca tenia dos ojos i los dos ojos eran de la vaca, i la vaca era del rei; i la vaca tenia una nariz, i la nariz era de la vaca i la vaca era del rei;..... i la vaca tenia una cola, i la cola era de la vaca, i la vaca era del rei; i la vaca tenia un ternero, i el ternero era de la vaca i la vaca era del rei; i el ternero tenia una cabeza, i la cabeza era del ternero i el ternero era del rei; i el ternero tenia dos cachos, i los dos cachos eran del ternero, i el ternero era del rei;.... i el rei tenia otra vaca....

I como esta vaca era madre de otro ternero, i el rei poseia muchas otras vacas, cada una con su correspondiente ternero, i las vacas i los terneros tenian cabeza, cachos, etc. resulta que el cuento no se acaba nunca.

10. El Humito.

Esta era una bruja que tenia encantada a una princesa mui linda a quien habia encerrado en un ranchito[13] de donde siempre salia un humito. SucediÃ³ que un prÃncipe mui poderoso viÃ³ el retrato de la princesa i se enamorÃ³ de ella i saliÃ³ a buscarla para hacerla su mujer. Despues de mucho andar llegÃ³ donde la bruja, i seÃ±alÃ¡ndole el retrato, le preguntÃ³ si podia darle noticias del paradero de la princesa. La bruja le contestÃ³ que, aunque sabia en quÃ© parte la princesa se hallaba, sÃ³lo podia decirle que estaba encantada i encerrada en un ranchito de donde siempre salia un humito i que mucho habria de costarle dar con ella, pero que cuando la encontrara cesarÃa el encantamiento. Con esto que oyÃ³ el principe, quedÃ³ mui esperanzado i siguiÃ³ inmediatamente en busca de su adorada. Anduvo meses de meses i despues de pasar muchos trabajos, se encontrÃ³ por fin con un ranchito del cual salia un humito i a cuya puerta estaba sentada una vieja.—SeÃ±ora, le dijo el prÃncipe, busco a la princesa que representa este retrato Â¿no estarÃ¡ por casualidad en esta casa?—No, mi seÃ±or, le contestÃ³ la vieja, pero puede ser que estÃ© en un ranchito de donde sale aquel humito que desde aquÃ se divisa. SiguiÃ³ el prÃncipe andando muchos dias, porque el rancho estaba mui lejos, i cuando llegÃ³ a Ã©l, viÃ³ a una vieja que estaba sentada a la puerta i le dijo:—SeÃ±ora, busco a la princesa que representa este retrato Â¿no estarÃ¡ por casualidad en esta casa?—No, mi seÃ±or, le contestÃ³ la vieja, pero puede ser que estÃ© en un ranchito de donde sale aquel humito que desde aqui se ve.—SiguiÃ³ el prÃncipe caminando muchos dias mas, porque el rancho estaba mas lejos de lo que parecia, i cuando llegÃ³ a Ã©l, viÃ³ a una vieja que estaba sentada a la puerta i le dijo:—SeÃ±ora, busco a la princesa que representa este retrato....

I el prÃncipe recibiÃ³ la misma respuesta que de la vieja anterior i siguiÃ³ andando i encontrando nuevos ranchos con sus humitos i las viejas correspondientes, a las cuales dirijia la consabida pregunta, que siempre era contestada en la forma ya dicha. De suerte que el prÃncipe hasta ahora anda en la aventura de buscar a la princesa encantada, sin adelantar cosa en su dilijencia.

11. La Hormiguita

â€™Stâ€™era una hormiguita

que de su hormiguero

saliÃ³ calladita

i se metiÃ³ a un granero,

se robÃ³ un triguito

i arrancÃ³ lijero.

SaliÃ³ otra hormiguita

del mismo hormiguero

i mui calladita

se metiÃ³ al granero,

se robÃ³ un triguito

i arrancÃ³ lijero.

SaliÃ³ otra hormiguita... etc.

I salieron ciento, i mil, i cien mil, i aquello era para aburrir a un santo, porque el granero era mui grande i tenia muchÃsimo trigo.

En las pÃ¡jinas 71-72 del tomo I del Libro de Lectura, por M. Retamal Balboa, 4.Âª ediciÃ³n, Santiago, 1902, hai un capÃtulo intitulado El cuento que no se acaba nunca, i que dice asÃ:

Â«Un rei Ã¡rabe mui aficionado a los cuentos, ofreciÃ³ una gran recompensa al que contara uno que no se acabara nunca.

Muchos se presentaron, contaron largos cuentos, pero cuando concluyeron, fueron asesinados.

Al fin se presentÃ³ un estranjero, que principiÃ³ su cuento de esta manera:

Se anunciÃ³ en mi pais una escasez mui grande.

En prevision, el buen rei hizo construir graneros, que llenÃ³ con una inmensa cantidad de trigo.

LlegÃ³ la anunciada escasez i el hambre, e innumerables hormigas.

Estas consiguieron abrir al granero un agujerito, por el que cabia un solo grano.

EntrÃ³ una hormiga i sacÃ³ un grano de trigo.

—Â¿I quÃ© mÃ¡s? preguntÃ³ el rei.

—EntrÃ³ otra hormiga i sacÃ³ otro grano.

—Pero Â¿quÃ© mÃ¡s? dijo el monarca.

—Â«AltÃsimo seÃ±or, yo no puedo mentir; entrÃ³ otra hormiga i sacÃ³ otro grano.

I por mas de seis meses estuvo diciendo con mucha calma:

I entrÃ³ otra hormiga i sacÃ³ otro grano.

Aburrido al fin el rei con esta cantinela, gritÃ³ mui enojado:

Â¡Tuya es la recompensa! Â¡Me has hostigado con tanta hormiga! Â¡DÃ©jame en paz!Â»

No cabe duda de que Ã©ste i el anterior en verso son un mismo cuento; i, aÃºn sin saber la procedencia del que acabo de trascribir, casi podria asegurar que el primero, en verso, ha dado orÃjen al segundo. AquÃ©l, por lo mÃ©nos, tiene el sello de ser mas antiguo.

12. Los Gansos

Este era un vendedor de gansos que tenia muchos miles de estas aves, i un dia que supo que donde el rei iban a tener una gran fiesta, quiso llevarlos todos para ver si se los compraban. En el camino tropezÃ³ con un rio que llevaba mucha agua, i buscando i buscando por donde pasarlo, diÃ³ al fin con un puentecito mui angosto, por el que no cabia mas que un ave. Puso entÃ³nces todos sus gansos en fila, de a uno en fondo, i ocuparon muchas leguas de largo; entÃ³nces hizo que pasara un ganso por el puentecito; despues otro; despues otro... etc. (El que cuenta se queda callado, i cuando le preguntan Â¿i quÃ© hubo?, responde: todavia van pasando los gansos).

Este cuentecillo tiene gran parecido con el de los Pavos que refiere RODRÃGUEZ MARIN en el tomo I, pÃ¡jina 112, nota 20 de su obra citada.

13. El Zorzal[14]

En la calle de la NeverÃa[15] habia un hombre que tenia un zorzal, i era tan bonito el zorzal i cantaba tan bien el zorzal, que no habia zorzal como aquel zorzal. Un dia pasÃ³ un caballero en coche particular i viÃ³ el zorzal i oyÃ³ cantar al zorzal, i dijo: Â«Â¡quÃ© bonito es este zorzal i quÃ© bien canta este zorzal!Â» PreguntÃ³ por el dueÃ±o del zorzal para comprar el zorzal; pero el dueÃ±o del zorzal no quiso vender el zorzal porque era tan bonito su zorzal i cantaba tan bien el zorzal que no habia zorzal como su zorzal. El caballero se fuÃ© mui triste pensando en el zorzal. Pero al dia siguiente pasÃ³ otro caballero en coche particular i viÃ³ el zorzal i oyÃ³ cantar al zorzal, i dijo: Â«Â¡quÃ© bonito es este zorzal i que bien canta este zorzal!Â» PreguntÃ³ por el dueÃ±o del zorzal para comprar el zorzal; pero... etc.

Este otro cuento que sigue se supone relatado por un cheuto[16], cuyo defecto no le permite pronunciar bien la p, que confunde con la f:

14. El Fililo[17]

Una vez un fililo, borracho como una farra, armÃ³ un bochi[18] de todos los diachos[19]. LlegÃ³ un faco[20] i le gritÃ³ Â«fase fâ€™entroÂ»; fero el fililo, en lugar de obedecer, levantÃ³ un garrote i... falo i falo, i entonces el faco... fito i fito[21]. En lo mejor llegÃ³ otro fililo a ayudar a su confaÃ±ero, i detras del fililo, otro faco; i los fililos, falo i falo, i los facos, fito i fito. EntÃ³nces llegÃ³ otro fililo a ayudar a sus compaÃ±eros, i detrÃ¡s del fililo, otro faco; i los fililos, falo i falo... etc.

15.

SalÃ de CÃ³rdoba un dia

i pasÃ© por Santa Fe

i en el camino encontrÃ©

un letrero que decÃa...

—Â¿QuÃ© decÃa?

—SalÃ de CÃ³rdoba un dia

i pasÃ© por Santa Fe,

i en el camino encontrÃ©

un letrero que decia...

Aunque este cuentecillo parezca ser orijinario de la Arjentina, por figurar en Ã©l el nombre de dos ciudades de esa RepÃºblica, bien puede ser que no lo sea, pues tambien corre de esta manera:

Sali de MÃ©jico un dÃa

i pasÃ© por Santa Fe... etc.

de lo cual resulta que tambien nos ha podido venir de MÃ©jico, cerca de cuya ciudad hai un pueblecito que se llama Santa FÃ©.

16. Bartolo

Bartolo tiene una flauta

con un portillo sÃ³lo,

i su madre le decÃa

toca la flauta Bar...

...tolo tiene una flauta

con un portillo sÃ³lo... etc.

No obstante de que esta flauta no tiene sino un portillito, Bartolo puede llevarse tocando en ella hasta la consumacion de los siglos... si su vida llega hasta entÃ³nces.

17. El Porotal

El porotal que tengo en casa

Â¡carai que me da que hacer!

cuando vienen los porotos

me hacen zumbar el pooo...[22]

... rotal que tengo en casa

Â¡carai que me da que hacer!

cuando vienen los porotos

me hacen zumbar el pooo...

... rotal que tengo en casa... etc.

18. El Perro leon amarillo

Un perro leon amarillo

me agarrÃ³ de los fundillos[23]

i en el barro me botÃ³;

de allÃ me levantÃ© yo,

i no fueron mas mis quejas

que un perro leon amarillo

me agarrÃ³ de los fundillos

i en el barro me botÃ³;

de allÃ me levantÃ© yo

i no fueron mas mis quejas

que un perro leon amarillo... etc.

19. El Pato

Estâ€™era un pato

que tras de una pata andaba

i por oir lo que hablaba

se puso a escuchar un rato.

En esto estaba

cuando apareciÃ³ otro pato

mas copeton i mas alto,

que tras de la pata andaba,

i por oir lo que hablaba

se puso a escuchar un rato.

En esto estaba

cuando apareciÃ³ otro pato... etc.

Este cuento del pato, que tan popular era entre los niÃ±os, lo he oido despues de esta otra manera, que estimo sea la forma orijinal:

Estâ€™era un pato

que tras de una pata andaba,

i por ver si la pisaba,

platicÃ³ con ella un rato;

cuando Â¡zas! llegÃ³ otro pato

mas copeton i mas lacho

que tras de la pata andaba,

i, por ver si la pisaba,

platicÃ³ con ella un rato;

cuando Â¡zas! llegÃ³ otro pato... etc.

20. El polaco i el inglÃ©s

Un polaco i un inglÃ©s

una tarde se encontraron;

el inglÃ©s se enfureciÃ³.

Â¿Cree usted que lo matÃ³?

Â¡NÃ³!... Le dirÃ© lo que pasÃ³:

Un polaco i un inglÃ©s

una tarde se encontraron... etc.

que es una variante del nÃºmero 4.

I por fin, el que sigue, que debo a la bondad del seÃ±or Ismael Parraguez; pero que no me parece popular, por figurar en Ã©l el vocablo tajante, que no emplea sino la gente educada.

21. El miedoso

Eran las dos de la noche

cuando sentÃ ruido en casa;

subÃ luego la escalera,

tomÃ© la tajante espada,

rejistrÃ© toda la pieza

i vi al fin que no era nada;

i por ser cosa curiosa

voi a volver a contarla:

Eran las dos de la noche

cuando sentÃ ruido en casa... etc.

Dos cosas principalmente llaman la atencion en estos cuentos: primero, que son, en jeneral, brevÃsimos; i segundo, que con escepcion del nÃºmero 9, el de la Vaca del Rei; del nÃºmero 10, del Humito; del nÃºmero 12, de los Gansos; i del nÃºmero 14, del Fililo, son en verso o rimados.

Ya Ã¡ntes hice notar que los siete primeros, mas que de cuentos de nunca acabar, podian calificarse de cuentos de pega; pero los trece restantes no hai duda de que son, en todo i por todo, verdaderos cuentos de nunca acabar, pues miÃ©ntras viva el que los dice i tenga paciencia i cachaza suficientes el que los oye, el cuento no se ha de concluir.

Todavia debo observar que en estos trece Ãºltimos cuentos hai dos clases perfectamente distintas: una en que se repite la Ãºltima parte del cuento (nÃºms. 8, 9, 10, 11, 12, 13 i 14) i otra en que el Ãºltimo verso, porque Ã©stos son todos en verso, se encadena naturalmente con el primero i se ve uno precisado a decirlo todo entero de nuevo, hasta que quiera terminar (nÃºms. 15, 16, 17, 18, 19, 20 i 21).

Hai algunas otras piezas populares que tienen cierta analojia con las anteriores; i son, el cuento tan conocido de La Tenquita que se quemÃ³ la patita en la nieve; la tonada de La Cuja, que por los aÃ±os de 1885 i 1886 cantaba el ciego AcuÃ±a en el teatrito del Santa LucÃa, cuando Ã©ste constaba de sÃ³lo el proscenio i los espectadores se sentaban a cielo descubierto; i por fin, la tonada del Real i medio. En todas tres hai las repeticiones de los cuentos de nunca acabar; pero difieren de Ã©stos en que, tanto en el cuento como en las tonadas, en cada repeticion entra siempre un nuevo elemento, lo cual contribuye a que uno i otras vayan creciendo poco a poco. No son de nunca acabar; pero sin necesidad de hacer trabajar mucho la imajinacion, pueden alargarse a voluntad, casi indefinidamente.

Al relatar el cuento i al cantar las tonadas, es de regla decir de una sola tirada la parte que se repite con el agregado correspondiente, de lo cual resulta que al llegar a lo Ãºltimo, la recitacion i el canto tienen que ser sumamente rÃ¡pidos, a fin de no hacer ninguna pausa para respirar.

El cuento es una de las diversas variantes del que ya publicÃ³ el Dr. Lenz en 1892 en la pÃ¡jina 296 del tomo VI de las Phonetische Studien. Creo que las tonadas han permanecido inÃ©ditas hasta ahora.

Ademas de estas piezas, conozco otras que tienen ciertos caractÃ©res que las asimilan a los cuentos de nunca acabar. Una de ellas es el de La Mata de CÃ³guiles,[24] que tambien creo inÃ©dito i que va al fin de esta compilacion. En tres ocasiones el viejo hÃ©roe de la narracion sube hasta el cielo i desciende despues a la tierra escalando las ramas de una mata de cÃ³guiles, i el que hace el relato refiere que en cada una de ellas el viejo subiÃ³ o bajÃ³ de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho..., espresion que algunos suelen repetir hasta el aburrimiento en las siete veces que aparece en el cuento. Cuando me lo refirieron por primera vez, el narrador llegÃ³ solamente hasta la primera ascension i estuvo diciendo largo rato de gancho en gancho... de gancho en gancho,..... hasta que preguntado quÃ© era lo que seguia, contesto: Â«lo que sigue es que el viejo va subiendo todavÃa, porque fÃjese, pues, seÃ±or, que la mata llega hasta el cielo i estÃ¡ principiando a subir no mas de gancho en gancho..... de gancho en gancho..... de gancho en gancho.....Â», i no hubo santo que sacara a aquel bÃ¡rbaro de allÃ. El modo de proceder en este caso es igual al del cuento NÃºm. 12 de los Gansos.

22. La Tenquita[25]

(Contado por Polonia GonzÃ¡lez, de 50 aÃ±os, natural de Colchagua).

Pa saber i contar, etc.

Estâ€™ era una tenquita que tenia unos tenquitos mui lindos qui acababan de salir der huevo, i que juÃ© una maÃ±anita a buscarles que comer. I cÃ³mo era invierno i habÃa quÃ©ido muchaza nieve, donde la tenquita se parÃ³ en er suelo, la nieve le quemÃ³ una patita. Entonces la tenquita se puso a llorar, mui aflijÃa der verse cojita, i le dijo a la nieve:

—Nieve, Â¿por quÃ© sois tan mala que me quemais la patita a mÃ?

I la nieve es que le ijo:

—Mas malo es er sol que me reite a mÃ.

Entonces la tenquita juÃ© ondâ€™ er sol, i es que le ijo:

—Sol, Â¿por quÃ© sois tan malo que reetÃs la nieve i la nieve me quema una patita a mÃ?

—Mas malo es el Ã±ublao que me tapa a mi.

EntÃ³nces la tenquita es que juÃ© ondâ€™ el Ã±ublao, i es que le ijo:

—Ã‘ublao, Â¿por quÃ© sois tan malo que tapais er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema una patita a mÃ?

—Mas malo es er viento que me corre a mÃ.

Se juÃ© la tenquita ondâ€™ er viento i es que le ijo:

—Viento, Â¿por quÃ© sois tan malo que corrÃs el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema una patita a mÃ?

—Mas mala es la paer que me ataja a mÃ.

JuÃ© la tenquita onde la paer i es que le ijo:

—Paer, Â¿por quÃ© sois tan mala qui atajais er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es el raton que me aujerea a mÃ.

JuÃ© la tenquita ondâ€™ el raton i es que le ijo:

—Raton, Â¿por quÃ© sois tan malo qui aujeriais la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es er gato que me come a mÃ.

JuÃ© la tenquita ondâ€™ er gato i es que le ijo:

—Gato, Â¿por quÃ© sois tan malo que te comis al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema una patita a mÃ?

Mas malo es el perro que me corre a mÃ.

EntÃ³nces la tenquita se juÃ© ondâ€™ er perro i es que le ijo:

—Perro, Â¿por quÃ© sois tan malo que corris al gato, el gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es er palo que me pega a mÃ.

JuÃ© entÃ³nces la tenquita ondâ€™ er palo, i es que le ijo:

—Palo, Â¿por quÃ© sois tan malo que pegais ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es er juego que me quema a mÃ.

JuÃ© la tenquita ondâ€™ er juego i es que le ijo:

—Juego, Â¿por quÃ© sois tan malo que quemais er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas mala es lâ€™ agua que mi apaga a mÃ.

JuÃ© la tenquita onde lâ€™ agua i es que le ijo:

—Agua, Â¿por quÃ© sois tan mala que apagais er juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es er gÃ¼ei que me toma[26] a mÃ.

EntÃ³nces la tenquita se juÃ© ondâ€™ er gÃ¼ei, i es que le ijo:

—GÃ¼ei, Â¿por quÃ© sois tan malo que te tomais lâ€™ agua, lâ€™ agua apaga er juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es er cuchillo que me mata a mÃ.

Se juÃ© la tenquita ondâ€™ er cuchillo i es que le ijo:

—Cuchillo, Â¿por quÃ© sois tan malo que matais ar gÃ¼ei, er gÃ¼ei se toma lâ€™ agua, lâ€™ agua apaga er juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—Mas malo es el hombre que me hace a mÃ.

JuÃ© la tenquita onde lâ€™ hombre i es que le ijo:

—Hombre, Â¿por quÃ© sois tan malo que hacÃs er cuchillo, er cuchillo mata ar gÃ¼ei, er gÃ¼ei se toma lâ€™ agua, lâ€™ agua apaga er juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

—PreduntÃ¡selo ar SeÃ±or que mâ€™ hizo a mÃ.

JuÃ© entonces la tenquita onde su Divina MajestÃ¡, e hincÃ¡ndose delante de Ella hasta que besÃ³ er suelo con la boca, es que le ijo:

—SeÃ±or, Â¿por quÃ© hicistes al hombre, el hombre hizo er cuchillo, er cuchillo mata ar gÃ¼ei, er gÃ¼ei se toma el agua, el agua apaga er juego, er juego quema er palo, er palo pega ar perro, er perro corre ar gato, er gato come al raton, el raton aujerea la paer, la paer ataja er viento, er viento corre el Ã±ublao, el Ã±ublao tapa er sol, er sol reÃte la nieve i la nieve me quema la patita a mÃ?

I la tenquita se puso a llorar que era una compasion i daba pena der verla.

EntÃ³nces el SeÃ±or compadecÃo e la esgracia e la pobre avecita, es que le ijo:

—AndavÃ©te bien tranquila, tenquita, a cuidar a tus tenquitos, quâ€™ estÃ¡n con mucho frio i tienen muchâ€™ hambre.

La tenquita, como gÃ¼eÃ±a cristiana, obedeciÃ³ ar tirito, i cuando llegÃ³ a su niito sâ€™ encontrÃ³ con que tenia gÃ¼eÃ±a i sana la patita quemÃ¡.

Por este mismo estilo es el cuento de El Raton Hilandero, publicado en la pÃ¡jina 113 del Primer Libro de Lectura por MANUEL GUZMAN MATURANA, Santiago, 1906; pero no me parece que sea Ã©ste un cuento popular, ignoro si es produccion orijinal del seÃ±or Guzman Maturana; sin embargo me inclino a creer que es una traduccion o una simple adaptacion de otro idioma al castellano. Tambien tiene alguna semejanza a Ã©stos, por el procedimiento que se sigue, un juego de prendas con que RODRÃGUEZ MARÃN, ilustra la nota 171, pÃ¡jina 148 del tomo I de su obra citada, y que comienza:

Â«Esta es la bota

que buen vino porta

de CÃ¡diz a Rota.

Aqui estÃ¡ el tapon

que tiene la bota

que buen vino porta

de CÃ¡diz a Rota.

Este es el cordon

que amarrÃ³ el tapon

que tiene la botaÂ»... etc.

A esta clase pertenece asimismo el cuento portugues de la CarochiÃ±a, con cuya traduccion mi buen amigo el brasilÃ³tilo don CLEMENTE BARAHONA VEGA ha querido favorecerme, i que transcribo en seguida por el gran parecido que tiene la primera parte de Ã©l con el cuento chileno de El Raton PÃ©rez i con el espaÃ±ol de La Hormiguita, el primero que trae FERNAN CABALLERO en sus Cuentos, Oraciones i Adivinas[27] i el cual, seguramente, es el progenitor del nuestro.

El cuento de la CarochiÃ±a[28]

Esta que era una CarochiÃ±a que, barriendo un dia la casa, se hallÃ³ una moneda, i fuÃ© al punto a contÃ¡rselo a una vecina, preguntÃ¡ndole:

—Â¿QuÃ© harÃ© con esta monedita?

Le respondiÃ³ la vecina:

—Compra dulces.

—Nada, nada de eso, que es golosina, replicÃ³ la CarochiÃ±a.

FuÃ© a verse, entÃ³nces, con otra vecina, la cual le aconsejÃ³ lo mismo.

ConsultÃ³, por fin, a una tercera, i Ã©sta le recomendÃ³:

—Compra cintas, flores, brazaletes i dijes, i anda en seguida a ponerte en la ventana, para decir a todo el que pase:

Â«Â¿QuiÃ©n quiere casarse con la CarochiÃ±a,

que es bonita, preciosa i perfecta niÃ±a?Â»

FuÃ©se a comprar muchas cintas, encajes, flores, brazaletes i dijes; se afeitÃ³ cuanto pudo, i so colocÃ³ asomadita en la ventana, diciendo:

Â«Â¿QuiÃ©n quiere casarse con la CarochiÃ±a,

que es bonita, preciosa i perfecta niÃ±a?Â»

PasÃ³ un buei, i dijo:

—Yo quiero casarme contigo.

—Â¿CÃ³mo es tu voz?

—MÃºuu...

—Â¡Ai! no me sirves, porque me recordarias a los niÃ±os de noche.

Despues tornÃ³ a decir:

Â«Â¿QuiÃ©n quiere casarse con la CarochiÃ±a,

que es bonita, preciosa i perfecta niÃ±a?Â»

PasÃ³ un burro, i dijo:

—Yo quiero.

—Â¿CÃ³mo es tu voz?

El burro rebuznÃ³.

—Â¡Ai! esclamÃ³ ella, no me sirves, porque me despertarÃas a los niÃ±os de noche.

Despues pasÃ³ un cerdo, i la CarochiÃ±a le dijo:

—A ver tu voz.

—Cocho, cocho...

—Â¡Ai! no me sirves, porque no me dejarias dormir los niÃ±os de noche.

PasÃ³ un perro, i la CarochiÃ±a quiso conocerle la voz.

—Guau, guau...

—Â¡Ai! tampoco me sirves, con tus ladridos me espantarias de noche a los niÃ±os.

PasÃ³ un gato:

—Oigamos tu voz.

—Miau, miau...

—Â¡Uf! no me dejarias dormir a ningun chico de noche.

PasÃ³ un ratoncito.

—Yo quiero casarme con la CarochiÃ±a.

—Â¿CÃ³mo es tu voz?

El raton frunciÃ³ el hociquito i emitiÃ³ un suave chillido.

—TÃº sÃ que me convienes para marido; contigo me caso.

EntÃ³nces el raton se casÃ³ con la CarochiÃ±a i tomÃ³ el nombre de Juan Raton.

Vivieron algunos dias mui felices; pero, habiendo llegado el domingo, la CarochiÃ±a le pidiÃ³ que, miÃ©ntras ella iba a misa, Ã©l se quedase atendiendo en la cocina la olla en que se cocian los frejoles para el almuerzo. Juan Raton se puso cerca del fogon, i para ver si los frejoles ya estaban cocidos, metiÃ³ la mano derecha en la olla, i la mano le quedÃ³ pegada; metiÃ³ la otra, i pasÃ³ lo mismo; metiÃ³ despues una patita, i la otra, i todo el cuerpo quedÃ³ preso en la olla i se cociÃ³ con los frejoles.

VolviÃ³ la CarochiÃ±a de misa i, como no divisase a Juan Raton, lo buscÃ³ por todos los rincones, sin dar con Ã©l. Luego llegarÃ¡, se dijo; yo no puedo esperarlo porque tengo hambre, i se dispuso a almorzar.

Pero, al servirse los frejoles en el plato, apareciÃ³ Juan Raton muerto i cocido con ellos. Al punto la CarochiÃ±a se echÃ³ a llorar a gritos, i una mesita de tres piÃ©s que ella tenia, le preguntÃ³:

—Â¿QuÃ© tienes, CarochiÃ±a,

que te echas a llorar?

—MÃ Juan Raton ha muerto,

llorando estoi mi mal.

—Pues yo, que soi mesita,

voi por eso a danzar.

Dijo luego una puerta:

—Â¿QuÃ© tienes tÃº, mesita,

que danzas mas i mas?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

i yo que soi mesita,

heme puesto a danzar.

—I yo, que soi la puerta,

o me abro o cierro ya.

Dijo luego una llave:

—Â¿QuÃ© es lo que tienes, puerta,

en un tan raro afan?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

i yo, que soi la puerta,

o me abro o cierro ya.

—I yo, que soi la llave,

me tengo de quebrar.

Dijo luego un pino:

—Â¿QuÃ© es lo que tienes, llave

que quebradita estÃ¡s?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

en seguida la puerta

o se abre o cierra ya;

en seguida la llave

se tuvo que quebrar;

—I yo, que soi el pino,

me voi a descuajar.

Vinieron los pajaritos a descansar en las ramas del pino, i al verlo arrancado de cuajo, dijeron:

—QuÃ© es lo que tienes, pino,

tendido en forma tal?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

en seguida la puerta

o se abre o cierra ya;

en seguida la llave

se tuvo que quebrar;

i yo, que soi el pino,

me arranquÃ©, cual mirais.

—Nosotros, pajaritos,

nos vamos a cegar.

Los pajaritos se sacaron los ojitos, i despues fueron a la fuente a beber agua.

I les dijo la fuente:

—Â¿QuÃ© os causÃ³, pajaritos,

tanta Ãnfelicidad?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

en seguida la puerta

o se abre o cierra ya;

en seguida la llave

se tuvo que quebrar;

sin raiz quedÃ³ el pino

por un motivo igual;

i nosotros ahora

sin vista nunca mas.

—I yo, que soi la fuente,

me tendrÃ© que secar.

Vinieron los hijos del Rei con sus cantaritos para llevar agua de la fuente, i al verla sin una gota, esclamaron:

—Â¿QuÃ© es lo que tienes, fuente,

que tan sequita estÃ¡s?

—Ha muerto Juan RatÃ³n;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

en seguida la puerta

o se abre o cierra ya;

en seguida la llave

se tuvo que quebrar;

sin raiz quedÃ³ el pino

por un motivo igual;

despues los pajaritos,

sin vista nunca mas;

i yo, que soi la fuente,

me tuve que secar.

—I nosotros, los cÃ¡ntaros

rompemos sin piedad.

Volvieron los niÃ±os a palacio, i la Reina alarmada les preguntÃ³:

—Â¿Por quÃ© los cantaritos

rotos ahora estÃ¡n?

—Ha muerto Juan Raton;

CarochiÃ±a, en un ai;

por esto la mesita

se ha metido a danzar;

en seguida la puerta

o se abre o cierra ya;

en seguida la llave

se tuvo que quebrar;

sin raiz quedÃ³ el pino

por un motivo igual;

despues los pajaritos,

sin vista nunca mas;

la fuente, por su parte,

se tuvo que secar;

i nosotros, los cÃ¡ntaros

rompimos sin piedad.

I les repuso la madre, en el acto:

—I yo, que soi la Reina,

me voi a cocinar

i hacer, sin mengua mia,

guisos que os gustarÃ¡n!

23. La Cuja

Una vieja tenia un niÃ±ito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un lorito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un monito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un perrito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

ladraba el perrito,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un gatito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

maullaba el gatito,

ladraba el perrito,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un sapito

i lo criaba debajo e la cuja,

i cuando la cuja crujia,

saltaba el sapito,

maullaba el gatito,

ladraba el perrito,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

Una vieja tenia un soldado

que dormia encimita e la cuja,

i cuando la cuja crujia

rabiaba el soldado

como un condenado,

saltaba el sapito,

maullaba el gatito,

ladraba el perrito,

chillaba el monito,

hablaba el lorito,

lloraba el niÃ±ito

i la vieja decia:

Ratamplin, ratamplan, ratamplin,

mal haya sea el catre que volviÃ³ a crujir.

24. El real i medio

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una polla,

Â¡ai, quÃ© polla!

i la polla me puso unos huevos.

Yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una vaca,

Â¡ai, que vaca!

i la vaca me diÃ³ un ternero.

Yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una burra,

Â¡ai, que burra!

i la burra me diÃ³ un burrito.

Yo tengo la burra, yo tengo el burrito,

yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una mona,

Â¡ai, quÃ© mona!

i la mona me diÃ³ un monito.

Yo tengo la mona, yo tengo el monito,

yo tengo la burra, yo tengo el burrito,

yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una cabra,

Â¡ai, quÃ© cabra!

i la cabra me diÃ³ un cabrito,

yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,

yo tengo la mona, yo tengo el monito,

yo tengo la burra, yo tengo el burrito,

yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una lora,

Â¡ai, quÃ© lora!

i la lora me diÃ³ un lorito,

yo tengo la lora, yo tengo el lorito,

yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,

yo tengo la mona, yo tengo el monito,

yo tengo la burra, yo tengo el burrito,

yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una gringa,

Â¡ai, quÃ© gringa!

i la gringa me diÃ³ un gringuito,

yo tengo la gringa, yo tengo el gringuito,

yo tengo la lora, yo tengo el lorito,

yo tengo la cabra, yo tengo el cabrito,

yo tengo la mona, yo tengo el monito,

yo tengo la burra, yo tengo el burrito,

yo tengo la vaca, yo tengo el ternero,

yo tengo la polla, yo tengo los huevos,

i siempre me quedo con mi real i medio.

Yo tenia mi real i medio.

Con mi real i medio comprÃ© una guitarra,

Â¡ai, quÃ© guitarra!

i cada vez que en ella tocaba,

bailaba la gringa, bailaba el gringuito,

bailaba la lora, bailaba el lorito,

bailaba la cabra, bailaba el cabrito,

bailaba la mona, bailaba el monito,

bailaba la burra, bailaba el burrito,

bailaba la vaca, bailaba el ternero,

bailaba la polla, bailaban los huevos,

i—yo siempre contento con mi real i medio.

24. La Mata de CÃ³guiles

(Referido por Carolina del Pino, natural de ConchalÃ, de 20 aÃ±os).

Estâ€™eran un viejo i una vieja qui eran mui pobreh[29] i se mantenian con lo que leh daban loh vecinoh.

Un dÃa jueron a peÃrle que leh diera algo a un campesÃno, i er campesÃno se lamentÃ³ mucho de que no tuviera na que darleh, porque tamien era mui pobre i ademah tenia mucha familia. Al pobre campesino le diÃ³ mucha pena del ver aquelloh viejoh que no tenian quien loh ayudara, i leh puso asiento mientrras iba a ver si tenia argo que darleh. BuscÃ³ por toah parteh, pero no encontrrÃ³ na. Cuando ya se venia, si acordÃ³ que tenia una semillah, i lah trrajo pa Ã¡rselah. Cuando gorviÃ³ leh ijo: Â«no hei encontrrao naa mah quâ€™ estaâ€™ semiliah; siÃ©mbrelÃ¡h, porque son de coileh, i una veh que crezcan leâ€™ serviran pa venderleh el frutoÂ». Loh viejoh dieron de mala gana lah graciah, porque pa elloh hubiera sio mejor que leh hubieran dao plata.

Llegaron a la casa, hicieron un hoyo i echaron laâ€™ semiliah; luego leh echaron harta tierra i muchâ€™ agua.

Siguieron pidiendo limosna i ni por cuando[30] si acordaron de laâ€™ semillah.

Laâ€™ semillah echaron broteh i dia por dia sâ€™ iban poniendo mah bonitah.

Un dia se li ocurriÃ³ ar viejo dentrrar a ver si si habian secao laâ€™ semillah; cuÃ¡ndo ha visto la media mata[31], pueh, i si ha queido de culito der susto que le diÃ³.

Se juÃ© corriendo avisarle a la vieja, le contÃ³ lo grande quâ€™ estaba la mata i le ijo que ya pasaba la casa. La vieja no le creyÃ³ i se vino corriendo a ver si era cierto; cuando viÃ³ qui era cierto se puso a bailar der gusto. EntÃ³nceh, hijito e mi arma, lâ€™ entrrÃ³ tuitito er cuidao con la mata; como seria di harto que la cuidaron que la mata creciÃ³ tanto que llegÃ³ hastâ€™ ar cielo.

Como nu era tiempo e fruta, la mata estaba pelÃ¡.

La vieja se cansÃ³ e tanto cuidar la mata, i un dia llamÃ³ ar viejo i le ijo: Â«mira, eh lesera que noh estemoh matando en cuidar esa mata cuando no noh da na, asi eh quâ€™ eh mejor que la cortemoh i la vendamoh pa leÃ±aÂ». Er viejo se quiÃ³ callao, porque viÃ³ qui era tontera hacerla peazoh, porque cuando llegara er tiempo e fruta poirian sacar mah provecho.

Tooh loh diah era una pelea que tenia que tener porque no cortaba la mata.

Una maÃ±ana le diÃ³ tanta rabia al viejo porque la vieja lo llevaba retando, que le ijo: Â«arreglÃ¡mâ€™ er capachito con el cocavin[32] pâ€™al camÃnoÂ». La vieja li arreglÃ³ er capacho, se lu ejÃ³ encima di una mesa i se juÃ© a su cuarto. Er viejo tomÃ³ er capacho i saliÃ³ i en veh dâ€™ irse a peÃr limosna, como lu hacÃa siempre, se juÃ© por detrrÃ¡h e la cerca hastâ€™ onde estaba la mata e coile. Una veh que llegÃ³ se sentÃ³ i se puso a pensar qui haria con la mata, porque no queria cortarla pâ€™ aprovecharlâ€™ er fruto; pero si no la cortaba, pasaria peliando con la vieja, i como la queria tanto, tampoco queria hacerla rabiar.

Por fin despueh de tanto pensar, se li ocurriÃ³ ir a ver a Dioh pa peÃrle algun consejo; si amarrÃ³ bien er capachito a la cintura i se puso a subir de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho.... (se puede repetir las veces que uno quiera) hasta que llegÃ³ ar cielo i llamÃ³. SaliÃ³ San Peiro i le preduntÃ³ quÃ© queria, i er viejito le contÃ³ too lo que le pasaba. EntÃ³nceh San Peiro se juÃ© a hablar con Dioh i a icirle too lo que er viejito li acavaba e contar. Dioh le ijo que le diera una varillitâ€™ e virtÃº i que no le pidiera a ella mah de lo que necesitaba, porquâ€™ entÃ³nceh se la quitaba. SaliÃ³ San Peiro con la varillita i le repitiÃ³ ar viejito lo que Dioh li habia dicho, er viejo prometiÃ³ hacerlo, dio lah graciah i se vino de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho.... (se repite muchas veces).

A too esto la vieja lloraba comâ€™ una Maudalena porqui hacia doh diah quâ€™ er viejo no llegaba a la casa i estaba arrepentÃa di haber pelÃao con Ã©l. A veceh pensaba que lu habrian muerto i quâ€™ en la noche lâ€™ iba penar, i pensando que pudiera ser cierto, se lo pasaba rezando toa la noche.

Er viejo, en cuanto bajÃ³, le ijo a la varillita: Â«varillitâ€™ e virtÃº, por la virtÃº que Dioh ti ha dao dami un terno bien chatrre[33], un gÃ¼en sombrero i un rico par de zapatohÂ», i en un ratito sâ€™ encontrrÃ³ con que tenia elante too lo qui habia pedÃo. EntÃ³nceh se vistiÃ³ i se juÃ© a su casa, gorpiÃ³ en la portâ€™ e calle i saliÃ³ la vieja. La vieja no lo conociÃ³ ar verlo tan pijote[34] i toa cortÃ¡ le preduntÃ³: Â«Â¿a quiÃ©n busca er seÃ±or?Â» Er viejo se puso a rÃ©ir de ver que no lo conocia, i le contestÃ³: Â«Â¿Ya no me conocÃh? Â¿no conocÃh a tu viejo que tanto lo retabai porque no cortaba la matâ€™ e coile?Â» La vieja casi se muriÃ³ er susto, porque crÃ©ida quâ€™estaba soÃ±ando o que su marÃo laâ€™ staba penando. Er viejo ar verla tan asustÃ¡, le diÃ³ un abrazo i dentrrÃ³ a contarle lo que li habia pasao i le mostrrÃ³ la varillita i le ijo too lo que li habian mandao. A la vieja se le pasÃ³ er susto i le pidiÃ³ perdon, i le prometiÃ³ no hacerlo rabiar mah.

Lijerito prencipiaron a peirle muchah cosah a la varillita, toah mui necesariah: le pidieron ropa, muebleh, i por fin una mesa con los mejoreh manjareh i vinoh; i too lo tuvieron.

Er viejo paâ€™star mejor con Dioh, agarrÃ³ la costumbre dâ€™ir tooh loh diah a misa; i por mieo e que la vieja no juera a peÃr lo que no necesitaba, se llevÃ³ la varilla i la pasÃ³ a ejar ondi una comaire quâ€™ehtaba cerca e la parroquia. DespuÃ©h que saluÃ³ a la comaire, le pidiÃ³ que le guardara la varillita i que no se la juera a perder. Cuando el viejo se juÃ©, la comaire se quiÃ³ pensando quÃ© cosa tenrrÃa la varillita, cuando er viejo se lâ€™habia encargao tanto. DespuÃ©h e mucho pensar se figurÃ³ que poirÃa ser de virtÃº i quiso ver si era cierto: sacÃ³ la varillita di ondâ€™estaba guardÃ¡ i le pidiÃ³ que le diera un vestÃo; lijerito se le apareciÃ³ er vestÃo. EntÃ³nceh la comaire pensÃ³ quitÃ¡rsela, i se juÃ© a lâ€™arbolea a ver si habia arguna igual pa cambiÃ¡rsela. DespuÃ©h de mucho buscar encontrrÃ³ una, la trrajo i la pusâ€™ondâ€™ estaba lâ€™otrra. Cuando gorbiÃ³, er viejo le pidiÃ³ la varillita, le diÃ³ lah graciah a la comaire i se juÃ© armorzar. DespuÃ©h que llegÃ³ a la casa hizo poner la mesa, agarrÃ³ la varillita i prencipiÃ³ a peirle, pero se cansÃ³ e tanto peÃr i ver que no si aparecia na. Enojao mah qui un diablo, juÃ© a casâ€™ e la comaire pa ver si se lâ€™habia cambiao. Cuando llegÃ³ a casâ€™ e la comaire le ijo: Â«vengu a ver por quÃ© me cambiÃ³ mi varillita por esta tan feaza, comairitaÂ». La comaire le ijo: Â«no, compairito Â¿cÃ³mo cre que yo voi hacer una cosa semejante con ustÃ© cuando yo a ustÃ© lo apreceo tanto?Â»

Er viejo, viendo que no sacaba na, gorbiÃ³ a su casa i le ijo a la vieja que le aprontara er capachito con el cocavin, porquâ€™ iba a peir otrra virtÃº. La vieja le preparÃ³ er capachito i sâ€™espidiÃ³ der viejo desiÃ¡ndole un gÃ¼en viaje.

Er viejo si amarrÃ³ er capachito a la cintura i juÃ© a la matâ€™ e coile i se puso a subir de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... hasta que llegÃ³ arriba i contÃ³ lo que li habia pasao. San Peiro le preduntÃ³ que quÃ© cosa queria ahora, i er viejo le contestÃ³: Â«unoh mantelitoh que cuando se destiendan en una mesa aparezcan cubiertoh de lah mejoreh comiah-San Peiro le trajo loh mantelitoh i lâ€™hizo lah mismah recomendacioneh qui Ã¡nteh. Er viejo le diÃ³ lah graciah i se vino de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... hasta que llegÃ³ a la casa, destendiÃ³ loh mantelitoh i se pusieron a comer. DespuÃ©h qui acabaron de comer doblaron loh mantelitoh i se jueron a dormir.

Al otrro dÃa, comu e costumbre, er viejo se juÃ© a misa i se llevÃ³ loh mantelitoh, loh pasÃ³ a ejar onde la comaire i lâ€™encargÃ³ que no loh destendiera porque sâ€™iba enojar.

En cuanto se juÃ© er viejo, la comaire sacÃ³ loh mantelitoh i loh puso encimâ€™ e la mesa. Lijerito se li apareciÃ³ una mesa e banquete con loh mejoreh licoreh i manjareh de loh mah esquisitoh. Mah que corriendo juÃ© la comaire a cambiar loh mantelitoh. Loh cambiÃ³ i esperÃ³ que llegara er viejo. Al ratito llegÃ³ er viejo, tomÃ³ loh mantelitoh i se juÃ©, i comu iba con muchâ€™hambre, en cuanto llegÃ³ a la casa destendiÃ³ loh mantelitoh; pero con mucho susto dâ€™Ã©l viÃ³ que loh mantelitoh se quiaron destendÃos i no si aparecia la comia.

EntÃ³nceh llamÃ³ a la vieja i le contÃ³ lo que li habia pasao con la comaire i le prometiÃ³ castigar Ã¡ la comaire. Hizo que li arreglara er capachito i se juÃ© a ver a San Peiro.

Anteh e salir le ijo a la vieja que se pusiera ebaju e la mata por si le pasaba argo, porque ya habia subio doh veceh i no le quiaban juerzas i no se juera a quer.

La vieja lu acompaÃ±Ã³ hasta la mata, i er viejo prencipiÃ³ a subir de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho,... i comu iba mui cansao, no llegÃ³ mah qui hasta la mitÃ¡ i se puso a ormir. Cuando estaba urmiendo le bajaron ganah e miar i se puso a miar. La vieja, quâ€™estaba abajo, recibiÃ³ too lo quâ€™el viejo miaba. La vieja icia: Â«miren loh anjelitoh como estÃ¡n botando la mistelaÂ». Al poco rato ar viejo le vinieron ganah â€™ensuciar i se puso hacerlo. La vieja sintiÃ³ qui algo quÃ©ida i dijo: Â«miren loh anjelitoh como estÃ¡n tirando loh manjareh i confiteh, i mi viejo estÃ¡ allÃ¡ gozando, i yo Â¿por quÃ© no gozo?Â» I si apuraba en recojer too lo que quÃ©ida.

En de que[35] amaneciÃ³, er viejo siguiÃ³ subiendo de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... hasta que llegÃ³ ar cielo i le contÃ³ a San Peiro lo que li habia pasao. San Peiro le mosrrÃ³ muchah virtÃºeh i le ijo que descojiera por Ãºrtima veh, porque si esta Ãºrtima la perdia ya no li aba ni una mah. Er viejo descojiÃ³ un rollo de varillas que alli estaba mui bien engÃ¼erto, le diÃ³ lah graciah a San Peiro por Ãºrtima veh i prencipiÃ³ a bajarse de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... de gancho en gancho... i en cuanto llegÃ³ ar suelo, le contÃ³ a la vieja lo que San Peiro li habia icho.

ComiÃ³ bastantazo i se juÃ© a ormir.

Al otro dia se juÃ© tempranito a misa, i pasÃ³, como siempre, onde la comaire. Cuando llegÃ³ allÃ¡ lâ€™entrregÃ³ el paquetâ€™e varillah i le ijo: Â«mire, comaire, aquÃ trreigo otrro encarguito, i no vaya a ser cosa que se vaya perder como loh demÃ¡h; per una cosa le voi a icir: que no le iga ar paquete: sargan, palitoh; porquâ€™entonceh no respondo yo.Â»

El viejo se juÃ© a misa i la comaire se quiÃ³ pensando si haria lo quâ€™er viejo li habia icho. Por fin, despuÃ©h e mucho pensar dijo: Â«sargan, palitohÂ», i salieron del paquete, hijito e mi alma, una pila e palitoh que se gorbian locoh pegÃ¡ndole a la comaire, que casi la mataron. Â¡GÃ¼eno en pegarle hartazo!

Cuandu er viejo gorbiÃ³ e misa, encontrrÃ³ que loh palitoh tuavia lâ€™estaban dando duro a la comaire i ya la tenian media muerta; i entÃ³nceh er viejo le ijo que si no lâ€™entrregaba lah demÃ¡h virtÃºeh que li habia robao, qui haria que loh palitoh la matasen. La comaire lâ€™ entrregÃ³ lah virtÃºeh, i er viejo, en castigo e toah lah mardÃ¡eh que la comaire li habia hecho, mandÃ³ a loh palitoh que le siguieran pegando, hasta que la mataron.

I loh viejoh se jueron a gozar de lah virtÃºeh, i vivieron muchoh aÃ±oh mui feliceh i siguieron cuidando mucho la matâ€™ e coile.

CompÃ¡rese este cuento con el siguiente, pehuenche, que transcribo de los Estudios Araucanos del Dr. RODOLFO LENZ, VIII, 3, pÃ¡jinas 293-296:

Plata, hongos i talero.

Cuento de un viejo que subiÃ³ al cielo

Â«EntÃ³nces hubo un viejo indio. SubiÃ³ al cielo; entrÃ³ en el cielo; alcanzÃ³ Dios a verlo.Â»

—Â¿CÃ³mo es que andas por acÃ¡? se le dijo a ese viejo.

—Soi pobre, pues, padre Dios; por eso vine, vengo a pedir (algo) de tÃ, padre Dios! pasÃ³ a decir en el cielo ese viejo.

—EstÃ¡ bien, pues, le contestaron; (i) le dieron un paÃ±o.

Â«Cualquiera cosa le pedirÃ¡s a este paÃ±o,Â» se dijo a ese viejo.

EntÃ³nces volviÃ³ (i) llegÃ³, a esta tierra trayendo su paÃ±o.

Lo dejÃ³ encargado a una mujer.

—Â«Â¡Que se llene el paÃ±o!Â» no me lo digas a mi paÃ±o, dijo ese viejo.

—Â¿Por quÃ© serÃ¡, Â«Â¡que se llene el paÃ±o! no me lo digas a mi paÃ±o,Â» me dijo ese hombre, dijo esa mujer.

EntÃ³nces estendiÃ³ ese paÃ±o.

Â«Â¡Que se llene el paÃ±o!Â» dijo esa mujer. AsÃ se llenÃ³, dicen, de plata.

Despues de alojar llegÃ³ ese viejo. EntÃ³nces pasÃ³ a preguntar, por su paÃ±o.

—Se perdiÃ³ tu paÃ±o, se dijo a ese viejo.

EntÃ³nces volviÃ³. Otra vez se encaminÃ³ al cielo; llegÃ³.

—Â¿QuÃ© quieres otra vez? le dijeron.

—Otra vez vengo a pedir (algo) a Dios, dijo.

EntÃ³nces le dieron un hongo; fuÃ© dejado atado en un trapito.

—Cuando se acaben tus hongos Â«Â¡que se llene!Â» le dices no mas, dijeron a ese viejo.

EntÃ³nces llegÃ³ a esta tierra.

EntÃ³nces lo dejÃ³ encargado otra vez a esa mujer.

—Â«Â¡Que se llene el trapito!Â» no se me lo digas a mi trapo, dijo ese viejo.

—Â¿Por quÃ© Â«que no se llene el trapoÂ» no se me lo digas a mi trapo, me dijo ese viejo? dijo esa mujer.

Â«Â¡QuÃ© se llene el trapo!Â» dijo esa mujer.

AsÃ se llenÃ³ de hongos ese trapo.

EntÃ³nces el otro dÃa, se encaminÃ³, para ir a buscar su trapo, ese viejo. LlegÃ³.

—Vengo a buscar mi trapo, pasÃ³ a decir ese viejo.

EntÃ³nces:—Se perdiÃ³ tu trapo, se le dijo a ese viejo.

VolviÃ³ ese viejo. Â«Otra vez irÃ© al cieloÂ» dijo.

Otra vez se encaminÃ³ al cielo.

LlegÃ³ al cielo.

—Â¿QuÃ© quieres? le dijeron.

Otra vez vengo a pedir, pues, dijo el viejo.

—I Â¿lo que llevaste? quÃ© lo hiciste? le dijeron.

—Lo dejaba encargado a una mujer: Â«Â¡se perdiÃ³!Â» me dijeron, pues, dijo ese viejo.

EntÃ³nces le dieron un talero[36].

—Â«Â¡LevÃ¡ntate, talero!Â» no le dirÃ¡s, le dijeron a ese viejo.

EntÃ³nces volviÃ³. LlegÃ³ a esta tierra; fuÃ© a encargarlo a esa mujer su talero.

—Â«Â¡LevÃ¡ntate talero!Â» no me lo digas a mi talero, dijo ese viejo.

—Â¿Por quÃ© me dijo eso? dijo esa mujer.

Â«Â¡LevÃ¡ntate, talero!Â» dijo esa mujer.

EntÃ³nces asÃ se levantÃ³ ese talero, la azotÃ³ mucho. FuÃ© azotada, esa mujer. GritÃ³ esa mujer, casi (la) matÃ³.Â»

I en la pÃ¡jina 355 encuentro la nota que sigue, referente a este cuento:

Â«Este cuento es evidentemente de orÃjen europeo. En el cuento popular francÃ©s Le Bonhomme MaugrÃ©ant, Ã©ste recibe de San Pedro primero una canasta de la cual salen panecitos i pescado frito; cuando el tabernero i su mujer se la han cambiado, el santo le da un gallo que bota piedras finas, que sufre la misma suerte que la canasta: al fin el Â«palo sal del sacoÂ» obliga al tabernero a devolverlo todo i San Pedro se lleva todas las tres cosas al cielo.

Mui semejante es tambien el cuento nÃºmero 36 de la coleccion de los hermanos GRIMM. Â«Mesa sÃrvete, asno de oro i palo sal del sacoÂ», sÃ³lo que ahÃ cada prenda es el premio de trabajo de uno de los tres hermanos. El menor con su palo recobra las cosas que el tabernero ha sustraido a los otros dos.Â»

TodavÃa voi a agregar una tonada, de estructura diferente a la de las piezas anteriores, pero que puede calificarse como de nunca acabar; es la de

25. La Pava

Al salir de casa

me encontrÃ© un dinero

i comprÃ© una pava

que me pone huevos,

que me pone huevos,

que me pone huevos,

que me pone huevos,

que me pone huevos.

Al salir de casa

me encontrÃ© un dinero

i comprÃ© una polla

que me pone huevos,

que me pone huevos, (quater).

Al salir de casa

me encontrÃ© un dinero;

comprÃ© una torcaza

que me pone huevos,

que me pone huevos, (quater).

Al salir de casa

me encontrÃ© un dinero

i comprÃ© una hacienda

con muchos potreros

i con muchas vacas

que me ponen huevos, (ter).

Al salir de casa

me encontrÃ© un dinero

i comprÃ© un convento

con doscientos legos

i doscientos frailes

que me ponen huevos,

que me ponen huevos,

que me ponen huevos.

SustitÃºyanse a pava, polla, torcaza, los nombres de otras aves: paloma, gallina, pata, lloica,[37] queltehue,[38] diuca,[39] etc., etc., i se tendrÃ¡ una tonada de nunca acabar.

Desnudo de todo comentario entrego este corto material para que vaya a acrecentar el pequeÃ±o acervo que a Chile corresponde en el vastÃsimo campo folk-lÃ³rico, i con objeto de que, comparadas estas piezas con las anÃ¡logas que existen en todos los paises civilizados, i talvez en muchos salvajes, se deduzcan las conclusiones que de tal estudio puedan derivarse.

NOTAS:

[1] Castigo en forma de azotes que se daban en las palmas de las manos a los colejiales.

[2] El tugar (Ã¡ntes tugargajo) se juega entre varios niÃ±os. Uno de ellos oculta un paÃ±uelo arreglado en forma de lÃ¡tigo, e inmediatamente se dirije a la capilla, donde estÃ¡n los otros, gritando tugar, tugar, salir a buscar... tugar, tugar, salir a buscar... (antes se decÃa tu... gar... gÃ¢jo... tu... gar... gÃ¢jo). Cuando los niÃ±os se hallan distantes del sitio en que estÃ¡ oculto el paÃ±uelo, el que manda el juego dice, frio, frio, como el agua del rio; cuando se acercan, caliente, caliente, como el aguardiente; cuando estÃ¡n mui prÃ³ximos, que se quema, que se quema; i en el momento en que uno de los chicos toma el paÃ±uelo, se quemÃ³, se quemÃ³, a cuya voz huyen todos perseguidos por el que tiene el paÃ±uelo, con el cual trata de darles de azotes hasta que llegan a la capilla, sitio en que los jugadores quedan libres de toda pena. El que ha encontrado el paÃ±uelo va a esconderlo de nuevo, i el juego continÃºa en la forma ya dicha.

[3] Los huevos. Se colocan cuatro niÃ±os en los rincones de una pieza, o mas bien de un patio. Otro niÃ±o se acerca sucesivamente a ellos preguntÃ¡ndoles Â¿hai huevos?, a lo cual le contestan, a lâ€™otrrâ€™esquina por ei (a la otra esquina, por ahÃ). Cuando el quinto niÃ±o va de un rincÃ³n a otro, cambian precipitadamente de lugar los que quedan a su espalda, i si logra tomar el sitio de uno de Ã©stos en el instante en que estÃ¡ desocupado, el desposeido queda en el medio i pasa a hacer la pregunta Â¿hai huevos? hasta que consigue ocupar un rincon. Este juego suelen hacerlo de prenda.

[4] El cuento del Compadrito leon, potito quemado, que Ã©ste es su nombre completo, es mui largo para ponerlo en nota. Lo contarÃ© en otra ocasion.

La espresion chilena mas que no sea equivale al castellano siquiera.

[5] Chacharacha, cosa de escaso valor.

[6] Lacho, elegante, enamorado, amante.

[7] Potito, diminutivo de poto, trasero, asentaderas.

[8] Cutama, bolson, saco.

[9] No sÃ© que signifique este vocablo. Puede que tenga que ver algo con zarapito, nombre del ave del Ã³rden de las zancudas conocida vulgarmente entre nosotros por perdiz de mar (Numenius). Si asÃ fuera, podria referirse a los gatos cenceÃ±os, cuyas piernas, por efecto de la delgadez del cuerpo, se ven mas largas que de ordinario.

[10] Cantos Populares EspaÃ±oles, recojidos, ordenados e ilustrados por FRANCISCO RODRÃGUEZ MARIN. Sevilla, 1882-1883.—5 vols. en 8.Âº

[11] Diccionario Provincial casi-razonado de Vozes Cubanas, por el Auditor hon.Âº de Marina D. ESTÃ©BAN PICHARDO. Tercera edicion, notablemente aumentada i correjida. Habana, 1861.—1 vol. en 4.Âº—PÃ¡jina 112, col. 2, voz Gallo.

[12] Cachos, cuernos.

[13] Ranchito, diminutivo de rancho, choza pajiza.

[14] El zorzal de Chile es el Turdus falklandicus.

[15] Calle de la NeverÃa, mas conocida por de la NieverÃa, es la actual calle de 21 de Mayo, de Santiago, nombre que se le puso en conmemoraciÃ³n del combate naval de Iquique ocurrido en aquel dia del aÃ±o 1879.

[16] Cheuto, labihendido.

[17] Fililo, por pililo, zaparrastroso, harapiento.

[18] Bochi, bochinche, alboroto, pendencia.

[19] De todos los diachos, de todos los diablos.

[20] Faco por paco, policial, jendarme.

[21] Fito por pito, instrumento de caÃ±a, i mas jeneralmente de hueso, con que los policiales se llaman unos a otros por medio de toques especiales.

[22] La palabra cortada que sirve para reentrar en el cuento, es poto, trasero, asentaderas.

[23] Fundillos, fondillos.

[24] CÃ³guil, coil o coile, una enredadera con fruto comestible, Lardizabala biternata.

[25] Tenca, Mimus thenca, avecita cantora mui comun.

[26] Tomar, beber.

[27] Cuentos, oraciones, adivinas i refranes populares e infantiles recojidos por FERNAN CABALLERO. Segunda edicion. Madrid, 1880.—1 vol. en 8.Âº

[28] Este cuento apareciÃ³ en las pÃ¡jinas 183, 184 y 185 del Almanak Popular Brazileiro para el aÃ±o 1897, publicado por Alberto T. Rodrigues, de Porto Alegre, tomÃ¡ndolo de la obra Contos Populares Portuguezes de ADOLFO COELHO.

Carochinha es una palabra que en portugues designa un mito popular, diablita o brujita. Contos da Carochinha es una espresion familiar, que equivale a cuentos para niÃ±os, puerilidades, aproximadamente, cuentos de hadas. (Nota del traductor).

[29] Las haches finales indican una pequeÃ±a aspiracion con que el chileno sustituye las eses en que terminan los plurales. Lo mismo he debido escribir las eses en medio de diccion, como en uhtÃ©, usted; suhto, susto; pero no lo he hecho por no dificultar la lectura. De igual manera debÃ escribir el cuento de La Tenquita, pero no usÃ© esa ortografÃa por la razon espresada.

[30] Ni por cuando, espresion que se usa para denotar un largo espacio de tiempo, nunca mas, ya no, etc.

[31] La media mata. El medio la media antepuestos a un sustantivo, sirven al pueblo para aumentar el significado del sustantivo que les sigue; asÃ la media mata, es como si dijÃ©ramos mata mui grande.

[32] Cocavin, provisiones lijeras para el camino.

[33] Chatre, elegante.

[34] Pijote, aumentativo de pije, lechuguino, pisaverde, elegante.

[35] En de que, en cuanto, desde que.

[36] Un chicote indÃjena, usado tambien por los arjentinos, que lo llaman Â«taleroÂ».

[37] Lloica, vulgarmente loica, Sturnella militaris.

[38] Queltehue o tregle, Vanellus cayenensis.

[39] Diuca, Fringuilla diuca.

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK CUENTOS CHILENOS DE NUNCA ACABAR ***

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Table of Contents

CUENTOS CHILENOS DE NUNCA ACABAR POR RamÃ³n A. Laval

1. Cuento del Gatito montes

2. El Gato con los piÃ©s de trapo

3. El Gato sarapo[9]

4. Los italianos i el inglÃ©s

5. El Gallo pelado

6. El Candadito

7. La Mula baya de don Pedro Arcaya

8. El Rei que tenia dos hijos

9. La Vaca del Rei

10. El Humito.

11. La Hormiguita

12. Los Gansos

13. El Zorzal[14]

14. El Fililo[17]

15.

16. Bartolo

17. El Porotal

18. El Perro leon amarillo

19. El Pato

20. El polaco i el inglÃ©s

21. El miedoso

22. La Tenquita[25]

23. La Cuja

24. El real i medio

24. La Mata de CÃ³guiles

Plata, hongos i talero. Cuento de un viejo que subiÃ³ al cielo

25. La Pava

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